Amérique et Europe demain comme Italie aujourd’hui
Ce qui s'est passé hier dans la péninsule italienne se passe aujourd'hui et se passera demain dans de nombreux pays occidentaux.
Dans les temps anciens, la société romaine hybride et décadente a généré la société italienne tolerante, chaotique et conflictuelle. Dès le IIe siècle av. J.-C., Rome et la péninsule italienne ont accueilli des millions d'individus venus d'endroits très différents du monde alors connu. Ils les hébergent pour être servis et supporter la fatigue du travail que ne tolèrent plus les indigènes. Le capital les déporta de leurs terres à Rome et dans la péninsule pour se nourrir en fournissant des travailleurs aux latifundia et des serfs et des conforts aux Trimalchioni, aux anciens et aux nouveaux patriciens.
Ce n'est donc pas seulement la formation de grands domaines qui ruine l'Italie, mais c'est aussi et surtout l'afflux excessif, la marée hétérogène d'individus étrangers destinés à cultiver et à servir. Non seulement les «latifundia perdidēre Italiam», comme le remarquait Pline l'Ancien, mais surtout ces millions de nouveaux venus, dont avaient besoin les latifundia et les coutumes décadentes des hôtes. Plusieurs millions d'individus, dont nombreux pas volontiers, vinrent en Italie comme serfs. Beaucoup d'entre eux s’adaptèrent, s’émancipèrent au fil du temps, apprirent la langue latine et observèrent les lois, ils progressèrent, devinrent affranchis et libres. Beaucoup se sont enrichis, ont joué des rôles à tous les niveaux, même des membres très importants du gouvernement. Mais eux, dont le nombre dans la société augmentait au cours de ces siècles, étaient et restaient aussi des individus étrangers les uns aux autres. Ils n'ont jamais eu et n'ont jamais acquis un sentiment commun. Ils ne se sont même jamais complètement compris et n'ont jamais partagé un sentiment commun de dévouement à la société dans laquelle ils vivaient, aux institutions et à l'État. Beaucoup d'entre eux étaient des citoyens romains et italiques exemplaires, ils obéissaient à l'autorité et observaient les lois et les règles dictées par la commodité. Habituellement, ils sont restés étrangers même les uns aux autres et ont transmis aux générations suivantes leur étrangeté, leur manque de cohésion, la conflictualité dominante, la tutelle et la défense d'intérêts particuliers.
Dans les siècles suivants du Moyen Age et de l'Epoque Moderne, la péninsule fut proie d'envahisseurs homogènes, d'armées, de hordes, de peuples. Mais c'est dans l'antiquité que la disposition et la conduite de nombreux êtres hétérogènes ont donné naissance au caractère et aux relations sociales des Italiens.
La défense pathologique de son propre particulier, l'indifférence et le manque d'attachement aux besoins communs et généraux, se sont transmis au fil des siècles depuis l'Antiquité. Francesco Guicciardini prend conscience du dominant «particulare» en Italie au XVIe siècle. L'extranéité substantielle, l'affection morbide pour son propre particulier et la conflictualité qui en résulte peuvent être vus au XXIe siècle en Italie et dans le caractère et le comportement des Italiens. Et l'on voit aussi que extranéité et conflictualité n'ont rien à voir avec la valeur des individus, dont la capacité personnelle de travail, l'engagement et le génie sont indéniables. En raison de leur caractère, les Italiens sont capables d'effectuer des travaux individuels rentables qui exigent des sacrifices et des renonces, mais sont apathiques et distraits, poussés plutôt par le besoin ou par le calcul et non par une participation spontanée et joyeuse, lorsqu'ils effectuent des travaux collectifs.
En Occident et en Amérique, la société a eu un bourgeon complètement différent de celle italienne. Dans les provinces européennes de l'Empire romain décadent se sont reversés des peuples entiers, avec leurs coutumes et leurs traditions, et non des myriades d'individus isolés même étrangers les uns aux autres. Ainsi, au Moyen Âge et dans les siècles suivants, la société de ces provinciaux était homogène, elle était le résultat de l'évolution de communautés et de peuples compacts. Les adversités et les obstacles que ces provinciaux ont dû surmonter n'ont pas affecté leur unité et leur cohésion. La religion réformée par Luther, Calvin et Zwingli, observée par de nombreuses sectes et des peuples entiers, influença beaucoup leur conduite. Avec le recours à la lecture directe de la Bible, dans une grande partie de l'Occident la responsabilité des individus, le sentiment de leur faiblesse personnelle et la nécessité d'apprendre et de prier directement Dieu ont pris de la valeur. La société occidentale était cohésive et la capacité de ses composantes d’agir, de travailler, de chanter dans le chœur est resté presque inchangé jusqu'à ce quelques nouvelles l’ont choquée. Et cela s'est produit lorsque le besoin s'est fait sentir dans les pays européens et américains de soutenir la croissance économique à tout prix et en important des immigrants. Elle s'est produite lorsque la colonisation d'autres peuples et la révolution industrielle ont rendu indispensable la croissance économique illimitée. Pour la soutenir, les Occidentaux se sont projetés hors de leur propre pays, en ont colonisé d'autres, dont ils ont obtenu la matière première nécessaire pour soutenir la croissance économique, mais en échange ils ont importé en Occident des millions d'individus d'origines hétérogènes. Leur afflux allait de pair avec la croissance économique, avec la croissance des effets négatifs que cela produisait, comme les vices, la consommation excessive, l'incapacité à supporter la fatigue, à exercer un travail normal, et donc avec la nécessité d'intégrer la population active.
En Occident, dans les États européens et américains, le même cours que les anciens Romains et les Italiques ont suivi il y a des millénaires a été suivi à l'ère moderne et continue d'être suivi jusque dans les années 2000. Le capital, aujourd'hui comme alors, anéantit l'existant, renverse les valeurs et les traditions, corrompt les mœurs, introduit le bouleversement dans les rapports humains et sociaux. Et il fait tout cela avant tout pour engraisser et accroître lui même.
Ces effets létaux du capital ne sont pas facilement identifiables. La richesse et la puissance des pays individuels continuent de croître ou de rester élevés. En eux, l'économie progresse, la société palpite de vie, les citoyens continuent de fonctionner et de progresser, de démontrer leurs capacités.Mais au sein de la société florissante, un ver ronge tout le système. En elle progressent la pollution sociale, l'indifférence envers les institutions, l'extranéité du plus grand nombre. Lentement les nombreux nouveaux venus émiettent la compacité et la cohésion qui étaient à l'origine de la force et du progrès du noyau originel. Et il serait utile de savoir quelle part de l'illégalité, de la criminalité, du chaos, de la conflictualité, de l'indifférence envers les institutions jusqu'à l'hostilité, peut être attribuée à l'immigration qui a coulé dans le temps. On pourrait ainsi constater que l'Occident, des États européens aux États-Unis et autres États américains, a suivi et continue de suivre le même chemin suivi par l'Italie pendant de nombreux siècles.
For comprehensive information on the subject, the following is suggested:
- Francesco Caracciolo, L'integrazione dell'«arcipelago migratorio» in Occidente, pp. 168;
- Francesco Caracciolo, Come muore una civiltà e come sta morendo la nostra, pp. 408;
- Francesco Caracciolo, Mali estremi, pp. 176;
- Francesco Caracciolo, La folle corsa, pp. 304.
